李思城又點了根菸，說：“是流浪。但決不是以前那種為生存而流浪。我想了很久，老覺得中國的現實中，缺乏一種東西。後來我發現，我們的民族中，有好多好的東西正在流逝。我回家轉了一圈，覺得現在是農村摹仿鄉鎮，鄉鎮摹仿縣城，縣城摹仿大城市，而大城市努力地摹仿國外的城市。不錯，這是一種發展，但一種東西進步了，另一種東西就退化。成功的背後往往是更多的失敗。比如打仗，勝利者取得了政權，或控制了別的國家，但有多少無辜平民在這裡頭喪生？從歷史上講，戰爭是進步；但從人道上講，戰爭殘酷地毀滅了多少寶貴的東西？我並不是批評戰爭或者歷史的進步，這無所謂對錯。今天，人們生活水平的確提高了，餓死凍死的事，已少得可以忽略，但你能說唐代的開元盛世時期，人們就生活得不好麼？那時，國外那些當今稱王稱霸的國家，還過著半原始的生活，紛紛到中國來進貢，怕出兵打他們。所以，從文化的角度來看，歷史不管是進步還是遲滯乃至落後，都不能說文化衰敗或者落後。屈原的《離騷》，當今誰寫得出來？你能說現在鋪天蓋地的報刊雜誌和擺滿書架的大部頭，就比《詩經》、《史記》更好麼？不是說當今社會不好，沒有改革開放，中關村會火成那樣？深圳會由一個小漁村變成國際化大都市？那些聰明的老外會攜鉅款到浦東投資？我是說，在大部分人奮力推動中國經濟攀升的同時，應該有一小部分人去搞中國的文化。當然，對研究經濟的、科學的、人類命運的專家學者，國家已為他們在城市裡騰了辦公室，裝了網際網路，這很好；但邊緣文化，卻沒有多少人去搞。邊緣文化這個詞，可能不準確，但意思不難理解，就是那些即將消失的文化。比如，東北虎要死絕了，大熊貓罷食了，黃河要乾了，藏翔羊要被獵殺光了，城市汙染造成醫院病床滿了，少數民族語言快要絕種了，民族服飾、生活方式、風俗等面臨異化……諸如此類的東西，得有人去稿。就說環保吧，高層領導都很重視，認為環境是生存的根本。可是，真正關心環保的，又佔多大比例？說得具體點，你知道川西的康巴人是怎樣生活的嗎？你知道雲南的小竹樓為啥要抹桐油嗎？你知道長白山為啥沒有古廟嗎？你知道大草原上的牧民為什麼那麼熱情好客嗎？你知道西藏為何總有一種神奇的力量召喚著人們去探索嗎？你知道知識層次都很高的人卻為什麼熱衷練這功那功，起早貪黑那沒有練成仙嗎？你知道《聖經》為啥對世界各國有那麼大的影響力嗎？——這些東西，如果去研究，就會有所發現。研究日月星辰，研究電腦軟體，是研究；但研究上述這些東西，也是研究。但是，光憑記者走馬觀花的採訪，是不夠的。時代需要苦行僧！而我，決心做這個苦行僧，用十年八年甚至更多的時間去親身體驗，蒐集整理。等我滿頭花髮回來時，你說，我找你們清華的校長，想在講臺上發個言，這個請求不過份吧？”

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