秦嶺表示贊同："這是一種文化的厚重感，是幾千年的文化積澱。現在的陝北方言裡儲存著很多古語，比如老鄉們說喊一聲，叫吶喊一聲，聽著文鄒鄒的，而實際上說話的人可能目不識丁。為什麼大部分地區的方言中沒有留下古文化的痕跡，惟獨陝北方言裡卻儲存下來了，這大概也是由於陝北地域上的特點所致，民歌好象也是這樣。"

鍾躍民把捏好的窩頭碼在籠屜上說："我想，陝北民歌中的悲涼感是一種人對苦難的無奈，是從心靈中自然流淌出來的，還有個問題，沒來陝北之前我還不知道，陝北民歌裡大部分是民間所說的酸曲兒，這倒是個很有意思的現象，這些酸曲兒的語言很直截了當，又是老公公扒灰，又是大姑娘偷情，民間似乎並不關注它的道德內容，也絲毫沒有譴責的意思，這就引出了另外一個問題，中國上千年的封建禮教是否能影響到所有的漢族人居住的地區，在一些窮鄉僻壤會不會有所遺漏，就象你剛才談到的陝西方言中還儲存著很多古語，大概也是因為這個原因。當然，這些想法都是我下鄉以後才有的。"

秦嶺注視著鍾躍民，目光柔和，她沉吟良久才輕輕吐出幾個字∶"聖人佈道此處偏遺漏……"

鍾躍民一愣∶"什麼意思？"

秦嶺笑笑說∶"這是清朝光緒年翰林院大學士王培的一句話，當時光緒皇帝派這位老夫子當特使，到陝西來考察，他考察完就寫了一份摺子送給皇帝，這篇文章叫《七筆勾》，從山川地貌到衣食住行把陝西說得一無是處，很多陝西人認為這是對他們的侮辱，這也可以理解，誰願意別人罵自己的家鄉呢。不過我倒覺得他說的有很多是事實，就算心裡不舒服，也不能不承認。"

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