中山狼是中國古代的一個民間傳說，我們小學就學，印象應當深刻，戰國時趙簡子去中山打獵，一隻狼中箭受傷，向東郭先生求救，東郭先生救了它，可這條狼卻要吃掉東郭先生。後來中山狼成為忘恩負義人的代名詞，東郭先生也成了腐仁的代名詞，影射出儒教的虛偽，人們可以反問東郭先生，“你為什麼不好人做到底，讓狼吃掉算啦。”佛教中就有“以身飼虎”的教義，這就是儒學比佛學高明之處，即此有人認為，儒學的“仁”是假仁假義，是偽道學，表面道貌岸然,背後男盜女娼, 是皇帝御用束縛老百姓思想的工具,是封建專制的工具。如果你如是認為，那麼你根本就想做小人，是中山狼；或者根本不懂儒學，是東郭先生。

人區別於動物在於後天的智慧，儒學與佛學一樣看似深奧，其實道理極其簡單，佛家有“頓悟”之說，儒學也是一點即透，當然要靠自己的悟性，專門利已毫不利人的人在沒有遭到挫折磨難之時不會明白。讀“四書”不要摘句，拋掉孔子的社會侷限，別忘記他距今2500多年，拋掉歷朝歷代的註解，取其本質。真理不變，儒學是真理，為什麼也要變革？因為時代不同，撥掉重重外衣，才能發現真理。“參禪”是一種學習方式，“頓悟”也是一種學習方式。

那麼到底什麼是“仁”呢？

“仁”不是東郭先生的腐仁，為什麼要仁，要什麼樣的仁，道德經解釋得很明白，“不爭”，“無為而無不為”。人是為活者而活者，衣食住行，直至活得更好，仁就是為了更好的活著，仁也是物竟天擇，仁是要求一種和諧的氛圍，一同進步，才能更好的進步，你不妨礙別人，別人才不妨礙你。

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