其實，中國曆代老狼的經驗很豐富，完全明白這個道理。那些為天子牧民或者叫牧羊的肉食者，都知道羊是狼生存的根本--簡稱"民本"。大家都懂得愛護羊群的重要意義。奈何抵抗不住眼前綿羊的誘惑，也抵抗不住生育狼崽子的誘惑。這也是有道理的：我不吃，別的狼照樣吃；我不生，別的狼照樣生。個體狼的利益與狼群的集體利益未必一致。如果我的節制不能導致別人的節制，我的自我約束對羊群來說就沒有任何意義，徒然減少自己的份額而已。在老狼忍不住饕餮的時候，我可以聽到一聲嘆息：它們要是變成刺蝟，俺們不就變成清官了麼？

注：

(1)：《皇明經世文編》卷一百九十一，汪應軫：《恤民隱均偏累以安根本重地疏》

(2)：參見民國《眉山縣誌》卷十一，人物誌，第68頁；卷九，職官志，第24-25頁。轉引自《清代四川財政史料》上，第593頁。

(3)：參見民國《榮縣誌》，食貨第七，第5-8頁。轉引自《清代四川財政史料》上，第5-91頁。

(4)：《清史稿》卷三百五十六，列傳一四三，洪亮吉。

公平是有等級的

道光十九年（1839年），山西巡撫（省府一把手）申啟賢到雁北一帶視察工作。路過代州（今代縣），當地一些里正（類似村長）和紳耆（類似老知識分子或退休老幹部）攔住轎子告狀，反映驛站在徵收號草中的問題。（1）攔大官的轎子和敲登聞鼓告狀一樣，都是很叫官員反感的行為，所告事實如有出入，按規定就要打八十板子，這是足以要老頭們的性命的責罰。韓愈說“大凡物不得其平則鳴”，讓這些老頭和村幹部感到不公平，非要鳴一聲不可的，究竟是什麼東西？

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