在具體介紹他們之前首先明確一個概念，只有明確了這個概念，咱們才能比較好的理解“三清”的身份及其代表意義：一直到現在，我無論是寫化生萬物的陰氣、陽氣還是充和之氣的時候一直用的是“氣”這個字，其實這種寫法不太準確，如此寫只是為了循序漸進，在開始的時候讓大家更容易理解。事實上無論陰也好陽也好，沖和也罷，能化生萬物的那個東西在道教典籍中正式的寫法應該是“炁（也念“氣”，四聲）”，用《太平經》的話說叫“萬物起於元炁”。那這個“炁”字是什麼意思呢？現代《新華字典》的解釋很簡單：“‘炁’通‘氣’”。可這個解釋其實並不特別準確（注意，我只是說不準確，沒說不正確）。真正關於這個字的詳細解釋出現在《玄綱論》裡邊：“元炁為無中之有，有中之無，曠不可量，微不可察，氤氳漸著，混茫無倪，永珍之端。”這段話說得有點玄妙，不太好理解，簡單解釋一下就是這個“炁”無所不在，又看不見摸不著，是一切事物生成的基礎，最重要的是頭兩句，它“為無中之有，有中之無”，也就是說“炁”其實是連線“無”與“有”的紐帶。咱們還得參照《西遊記》開篇的那一大段天地生成史：最開始的世界什麼都沒有，這是一種“無”的狀態，後來產生了混沌，混沌分出陰陽、陰陽糾纏出了充和之氣，最後這些充和之氣化生出了走獸飛禽，花鳥魚蟲，這些東西統稱萬物，而一切萬物統統屬於“有”，那個“炁”呢，則始終伴隨著這複雜轉化的全過程，它既是反應物，又是生成物，還是反應條件，動力源泉。也就是說“氣”是一種基礎物質，而它只要在轉化的過程中就叫“炁”。

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