一個一個來，先看唐僧和唐王都很關注的那個“度亡脫苦”的功能——畢竟唐王找那麼多（一千二百位）和尚來唸經就是為了超度那些地府亡魂嘛——這個功能乍看起來很慈悲，好像真是大乘佛法的追求，可是當我們仔細分析的時候就會發現，事實完全不是那麼回事！因為大乘佛法的“慈悲”定義是“讓人快樂，救人苦難（佛經原文：慈者予人以樂，悲者拔人以苦）”，大家看明白了嗎？大乘佛教的“慈悲”物件僅僅是“人”，即便是給死人唸經做超度其目的也是“以安活人之心”，勸戒活人為善，然後再讓活人去種善因，替死者消業果，所以經文字身是沒有讓死人生活得更幸福這項功能的，它跟“亡魂”沒什麼關係！也就是說這個“度亡脫苦”的真經功能中至少其中“度亡”——也就是“超亡者昇天”的部分並不完全符合大乘佛法的教義！

接下來再看看那個取經的副產品，也就是“真經”的第二功能：“壽身無壞”，這就更不靠譜了！理由很簡單，佛教是修來世（下輩子）的——即便不入輪迴而成佛，成菩薩，那也應該是“往生極樂”，在佛家看來真正的“正覺”應該是由“涅般”而得“寂靜”，所以堅決不可能會有哪個篤信“大乘佛法”的佛教徒去追求什麼長生不老，自然，佛經中也絕對不可能有什麼讓人長生不老的法門！

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