周定王13年，公元前594年，又發生了人類文明史上的一件大事：在古希臘的城邦雅典，陪審法庭制度建立。

公元前590年，在伊朗高原的一個波斯諸侯家庭中，一個男嬰——居魯士降生。這個孩子將成為威震世界的波斯帝國的開國之君。

公元前563年，東周靈王9年，一位了不起的聖人——釋迦牟尼（原名喬達摩•悉達多）出生在印度一個此後註定名望與影響力絕對遠遠遜色於他本人的君主之家。

公元前560年，東周靈王12年，古希臘的文明之火在刀光劍影中再次迸射。強大的雅典創立了“僭主政治”、掃蕩了原有的部落城邦貴族特權體制。而另一個波羅奔尼撒平原上的強國斯巴達則成為“波羅奔尼撒同盟”的首邦和盟主，古稱“拉凱達伊夢人及其同盟者”。雖然這個同盟的宗旨是與雅典的 “僭主政治”相對抗和制衡，但其中依然有濃厚的民主氣息：無論戰、和或者結盟，都要透過各城邦派出的代表委員會投票表決，其格局與此後形成的西方民主政治中的議會頗有幾分相似。而在東方中國的中原大地上，無論是以晉國還是楚國為首的同盟，都根本沒有一個盟邦各國平等交換意見的機制，因此其同盟從來都不是穩定與和平而是“無年不攻伐”的強權政治。更令人啼笑皆非的是：最終兩大陣營談判、裁軍的“弭兵大會”卻成為強國對弱小屬國的共同剝削與壓迫，由此換來幾十年的和平。從這個角度上來說，此後在“弭兵大會”精神基礎上建立起來的“晉楚交貢”，簡直是一場強盜的分贓鬧劇。

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