然而，同胞的反對也許會化為實際行動——攻佔不再用心用命。但對付這一點，約書亞應當還是有辦法的：只要給戰士們勾畫一個更大更宏偉的目標，就可以一方面鞏固自身的統治、逐步集中力量肅清四境和身邊的反對勢力；另一方面讓所有人不知不覺地走上早已設計好的道路，等他們到達盡頭的時候即使發現理想與現實之間相差甚遠也只好認命，並且退而求其次地享受一些二手或者三手的勝利成果。

其實，約書亞如果真的拒絕分配土地並且建立起一個自己子孫千秋萬代的國家不但可行而且可以理解。古往今來，多少起義者、革命者、造反者們，對追隨者們所勾勒的前景圖畫不也是一個比一個美好，可最終生活得到改變與改善的，還不就是隻有造反領袖及其身邊的一小批人麼？既然不是原創，也就談不上什麼行不通，人民被騙的時間很久了，而且也會慢慢習慣，說不定還會在一些地方和一些時候迸射出一些感恩戴德的淚水與歡呼。

此時的約書亞已經接近百歲高齡，即使是頭腦再不靈光的人也會想到：他現在所安排的政策與體制，更多的應該是為子孫們所作所為了。當人們對未來竊竊私語的時候，約書亞作了兩件他自己認為是最重要的事情：主持十二支派分地與信仰的重新純潔化運動。

分地，首先意味著幾十年的集權化領導體制走向瓦解，以色列人重新迴歸支派；此外，更意味著以約書亞為代表的領袖階層將會結束自己的歷史使命，重新回到原先的以色列人狀態。毫無疑問，以色列人的集權化統一領導的確達到了提高效率和戰鬥力的目標。但是，我們不應忽視的是在這表面上的高效率背後，則是民眾嚮往未來美好生活的原動力。民心可用的同時，民心也是不可欺的。在某種程度上，摩西點燃了人們擺脫受奴役命運、嚮往自由生活的火炬，而約書亞則繼承了這把火炬並且接替過來堅定地走下去。如今，階段性的終點就在眼前，做領袖的如果反悔，那麼整個出埃及、戰迦南的事業，則會讓每一個人看上去都象是在經歷一場巨大的騙局。生活在約書亞時代的以色列人是幸福的，因為他們的領袖公正、守信，不但堅定不移地戰勝人的權利與財富慾望而分割土地，更對各方的合理要求儘可能地照顧。

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