日期：2011-05-05 20:55:28

佛教是無數人累積起來的，佛陀不是一個完美無缺的人

最近在看季羨林的《佛教十六講》，湯用彤的《兩漢魏晉南北朝佛教史》、《隋唐佛教史稿》、《印度哲學史稿》，歐陽竟無的《歐陽竟無佛學文集》，徐梵澄的《薄伽梵歌論》和任繼愈的《佛教史》。看完後對佛教這個宗教的來龍去脈和發展歷程有了比以前成熟點的瞭解，季羨林和湯用彤是純粹站在非佛教徒的立場上去寫佛教史的，他們是很嚴謹的歷史學者，語言功底深厚。湯用彤和季羨林都是博採了好幾國的語言，尤其季羨林是對佛教最初流行的印度方言方面的專家，結合考古學和語言學去綜合的還原歷史，湯用彤則無愧佛教史的巨擘，撰寫的佛教史幾無可駁之處。任繼愈同樣是頂級大師的風範，撰寫的佛教史完備詳細。看完之後，對於佛教的歷程，乃至真實的佛陀有了一個非常鮮明的認識。

佛陀非但不是完人，甚至可以說很有缺陷，就其對其堂兄，即中國佛教徒所說的提達的種種做法，可以說為了排斥異己無所不用之極，詛咒其兄死於非命入地獄，完全沒有佛經中所提倡的寬厚的風範。而今天看來，其堂兄的教義較之佛陀的教義實在是更有科學道理。提達根本不認為人有來生來世，今世所做今世就報，因此提達在道德上的要求更苛刻，佛陀還食肉食乳酪，提達則完全素食。為了能夠傳播自己的教義，佛陀一生結交達官貴人甚至妓女，對於殺了自己父親的暴虐的國王，佛陀亦去結交併希圖透過他的權力對佛教進行推廣。而佛陀在世之時，其弟子最多不超過五百人，但是佛經經常吹噓佛陀有弟子無數。佛陀為了宣揚教義，編造了大量的謊話和大話來嚇唬信眾。殊非自己一再標榜的“真語者”、“實語者”。佛經也遠非佛陀一個人的智慧，以《佛說四十二章經》為例，其在漢時的版本和在宋時的版本就大相迥異，蓋佛經是後世佛教徒不斷完善的結晶，是歷朝歷代才智之士共同努力的結果。惜乎愚昧的純佛教徒還要不斷的美化佛陀，把佛陀神化到至善至美的程度。

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