顯然伽森狄說對了，而饒有趣味的是，伽森狄對笛卡爾的詰難看起來簡直就像是針對莊子而發的，譬如“你因此就真能夠使你自己相信你絕不是醒著，而你眼前所有的和所發生的一切事物都是假的、騙人的嗎？不管怎麼說，沒有一個人會相信你會完全相信你所知道的一切沒有一點是真的，都是感官，或是做夢，或是上帝，或是一個惡魔繼續不斷地捉弄你。”（《對笛卡爾〈沉思〉的詰難》，p4）

雖然伽森狄的後半段話略略有失他作為一名哲學家的身份，反似在襯托著笛卡爾智慧的孤高，但這確實道出了平民百姓們的心裡話：笛卡爾那徹底的懷疑對於我們的實際生活來說究竟有什麼意義呢？何況即便依循著笛卡爾的意見，我們也難免會生出困惑：笛卡爾其人其言難道就不會是那個邪惡的上帝制造給我們的一種新的感官欺騙嗎？也就是說，如果我們相信笛卡爾，我們就必須懷疑笛卡爾。

這個令人頭痛的問題就暫時擱置下來好了，讓我們接下來想想第二個問題：夢究竟是怎麼回事？

對於這個問題的解答，長久以來都是弗洛伊德所開創的精神分析學派的天下。但是，恐怕再沒有哪一個人會像弗洛伊德這樣，在大眾文化中始終盛名不衰，在專業圈裡卻飽受批判。

西格蒙德·弗洛伊德的作品始終是書店裡的長銷品種，而借用著他的精神分析理論的文字更是層出不窮，尤其是有著文藝趣味的讀者很難在這樣那樣的文藝理論讀物裡完全避開弗洛伊德的身影。很多人都知道弗洛伊德是人類文明史上最著名的三大里程碑之一：哥白尼發現了“我們在哪兒”，達爾文發現了“我們從哪裡來”，弗洛伊德則發現了“我們是誰”。——非凡的人物會有一些非凡的自信，這個排名原本是弗洛伊德自己搞出來的。

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