王陽明的這個推理是否足夠嚴密呢？老百姓訴諸常識，恐怕難以接受，但一些古代學者確實有過萬物一體的神秘體驗，越過王陽明的推理步驟而直接到達結論了。不過也有學生本著常識來請教王陽明，說既然您愛講萬物一體，那麼殺豬孝敬父母應不應該呢？——我們期待已久的豬終於在關鍵時刻露面了，王陽明的回答是：好比有人打我的頭，我下意識地就會抬手去擋，頭和手都是我身體的一部分，但我這不就是重頭而輕手了嗎？重父母而輕豬羊，這是一樣的道理呀。

的確，萬物一體很容易推論出墨家兼愛的結論，所以這是儒家一再辯駁的，萬物縱然一體，但也有親疏貴賤之分。——這一點既區別於墨家，也區別於莊子，更合乎人之常情，所以莊子的“萬物一府，死生同狀”在實踐上的成績遠不如在字面上那麼漂亮。也正是因為這個原因，莊子的這番論調不是在實踐上，而是在美學上得到了最廣泛的認同，其中最有代表性的例子就是著名的濠上觀魚的故事：

莊子和惠子（惠施）在濠水的橋上游玩，一起看著橋下的游魚。莊子說：“魚兒遊得優哉遊哉的，好快樂呀。”惠子找茬說：“你又不是魚，你怎麼知道魚是快樂的？”莊子以子之矛還子之盾：“你又不是我，你怎麼知道我不知道魚的快樂？”惠子以同樣的邏輯進行反擊：“我不是你，所以不知道你是怎麼感覺的；那麼你不是魚，當然也不知道魚是否快樂了。”莊子說：“我們還是把辯論返回到一開始的地方吧。你問我‘你怎麼知道魚是快樂的’，既然你這麼問，肯定是知道了我知道魚的快樂。我來告訴你我是怎麼知道的吧：我是在濠水的橋上知道的。”（《莊子·外篇·秋水》）

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