甲老太太深表同情，而後又問：“你家女兒的婚姻生活怎麼樣？”

乙老太太臉上頓時有了亮光，“好啊。每天無需工作，也不用做家務，女婿全乾了，她只要在家待著就行了，無聊了就逛街購物。生活真的很輕鬆！”

臣民出於自利，長期以來，形成了一套價值體系。凡是對他們有利的行為，他們就四處宣揚，凡是對他們有害的行為，他們就嚴加詆譭。透過這種無形的輿論氣場，人們黨同伐異，試圖將一些行為納入他們的價值體系之中。

君主也應該有一套屬於自己的價值體系，對世人的一切行為進行評判。君主手中掌握著生殺大權，完全有能力消滅一切明面的反抗。可輿論是一種無形的力量，能在無聲無息中改變人的思想。

最可怕的敵人不是站在你面前叫囂挑釁的那種，也不是趁人之危暗地下手的那種，而是你還沒有意識到敵人的存在，卻已經被征服的那種。輿論就是這樣的敵人。

由於臣民在人數上的絕對優勢，他們掌握著輿論，在這一點是君主是不能比的。但凡是人都有從眾意識，同是凡胎肉體的君主也不例外。在長期的潛移默化之下，君主不知不覺地滑入世人的價值體系之中。最後的結果是世人得利，君主受損。“人主不察社稷之利害，而用匹夫之私毀，索國之無危亂，不可得矣。”

明朝歷史為君主與臣民的價值體系之爭做出了最好的註解。儒家思想在經過許多朝代的演化之後，已經成為君主得心應手的統治工具。到了明朝，以儒家思想為指導思想的文官政治發展到了空前強大的程度，儒家思想已經不僅僅是君主手裡的工具，而是具備了自己的生命。明朝中期，儒家思想不但接管了國家的一切事務，還要改造皇帝。

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