日期：2010-11-14 14:20:50

樓上公元1279年兄客氣了。

公元兄的眼光也夠毒的，隨手一掂，把這兩個超重量級的問題掂了出來，看得我頭都大了，呵呵。雖勉為其難，也儘量談一談吧。

陽明先生的心學，強調“心即是理、“知行合一”、“格物致知”。

對於王陽明的“心即是理”的觀點，這是最為後代“唯物主義哲學家”所不解的，也是攻擊得最厲害的。拿上面“巖中花樹”的例子來講，我們的“唯物哲學家”們正愁對“主觀唯心主義”沒有適當的例子來講解，一看到《傳習錄》這段話，一下就象逮到了一個寶：好！踏破鐵鞋無覓處！這真是一個闡述主觀唯心觀的最佳反面教材！至此，王陽明“主觀唯心思想”反動學術權威的帽子，算是摘不摘不掉了。

王陽明先生的友人提的問題實在十分尖銳，他知道王陽明是主張心外無物、心外無理的，便指著花樹問：“你老兄喋喋不休地鼓吹天下沒有心外之物的學說，我來問你，象這些花樹，它們是客觀存在的吧，它們在山中自開自落，與我們的心有什麼關係呢？”

這話問得妙極了，就象替我們問的一樣。現代的唯物哲學家們最不理解的也是這一點。

說實在的，王陽明友人說的似乎是鐵板上釘釘的事情，宇宙間各種事物的存在的確與我們的心在不在沒有什麼關係的啊，用一句比較著名的話來說就是：任何一個人死了，地球都照樣轉，萬物都照樣存在。

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