日期：2010-09-15 02:09:03

把我自己的閱讀體驗貢獻出來解剖呢，是因為覺得這個過程有一定的代表性。想來不少讀了多遍《紅樓夢》的同學約有相似的經歷。初讀的時候，只關心寶黛愛情；再讀時，留心到了其他紅樓女兒；三讀時，開始把眼光看向賈王史薛四個家族的背後；以後讀來，就覺得紅樓無一處不是文章了。

將《紅樓夢》看成曹雪芹的家史，並且以曹雪芹本人代入（或至少部分代入）寶玉。這個在我們看來理所當然的閱讀視角，其實是胡適、俞平伯以後“新紅學”時代才有的。在此之前各種索隱說法盛行，此外“愛情小說”、“家庭小說”、“遁世之作”、“誨淫之作”的說法都有人各執一詞。

為什麼差異這麼大？《紅樓夢》本身的博大精深固然是最主要的原因。除此以外呢，從現代文藝評論的角度來看，《紅樓夢》是作者唯一的作品，而作者本人的情況我們幾乎無從瞭解，這對於解讀《紅樓夢》文字就造成了極大的困難。事實上，雖然現在有所謂的“曹學”，但是我們對曹公本人的瞭解依然少得可憐。

現代以來的作家，僅以單部小說作品，就獲得了大師級的文學聲譽。這是極少發生的。但是這在中國明清小說上，卻成了常態。四大名著加上《金瓶梅》的作者，只有一個羅貫中可以算得上著作等身。施耐庵的作者身份算是較少爭議的，曹雪芹的作者身份還遭到相當一部分學者質疑，吳承恩幾乎只能說是考據出來的“作者”，蘭陵笑笑生索性連個真實身份都沒法確定。生平事蹟不可靠，就幾乎無從以作者的自身背景來推斷作者的創作思想。而沒有其他作品的佐證，也無法看出作者創作軌跡的變化。

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