當嘉靖的後代崇禎皇帝面臨著李自成和滿清的危險，一個人坐困愁城之時，他下令，毀掉宮內數百尊大大小小的佛像。希望用這一舉動，換來玉皇大帝天兵天將的外援。當然，他和宋徽宗一樣失望了。當他死的時候，身邊只有一個太監，所有的大臣都跑得精光。相比之下，宋朝的最後一個皇帝還是由大臣揹著跳海的。崇禎皇帝怎麼也想不通這一點，所以，他留下的遺詔是，“可將文武盡皆殺死”。他沒有想到，其實，從他的先祖開始，便已經把臣下的忠誠揮霍一空了。

這世間的事情，不是每一件事都會公平；但沒有一件事情，是沒有因果可言的。

所以，邵元節和陶仲文等人，甚至還包括龍虎山天師張元吉、張彥，他們對道教的過度揮霍，對整個道教的未來，必然會造成一種極具破壞性影響。

日期：2006-10-9 21:59:11

（八十八）

嘉靖三十九年（公元1560年），陶仲文辭世，終年八十一歲。在他死後，道教再也沒有人受到皇帝的如此尊崇。正如張宇初和張三丰一樣，陶仲文的死，標誌著一個時代的結束。最後一個學者，最後一個異人，最後一個被寵信者……這些人一個接一個的，從大明朝的歷史舞臺上謝幕而去。在中國千年的封建歷史中，道教的劇本，正慢慢地翻向了最後一頁。

一個有趣的巧合是，陶仲文活在這個世界上的年份，恰好是八十一歲，和《道德經》的章節數吻合。據史書記載，陶仲文的行事相當的矛盾。一方面，他好像把《道德經》的教導銘記在心，“仲文得寵二十年，位極人臣。然小心慎密，不敢恣肆。”

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