而對唐僧來說，猴哥戴上金箍，完全理解取經的含義並自覺擁護他的領導，是他的取經領導核心地位確立的標誌。對於如來、觀音等來說，這是猴哥進入體制的前提，他必須服從西天的一元化領導。當然，這個時候取經團隊還沒有完全穩定，累積的矛盾也很多，需要日後的逐步化解，但取經的成功保證已經有了，道路是曲折的，前途是光明的。

日期：2007-10-2 15:22:32

土地們的隱身份

吳思先生在《血酬定律》中提到縣官接待有關係的過客：“過客的權益不僅可以直接表現為他們的要求和勒索，間接地表現為同級或同事的討好競爭，還可以表現為上級機關的財政提取，表現為兄弟單位的協助申請，表現為部下捱打犯難，甚至可以表現為關於儒家經典的哲學爭論。在這些一對一的具體關係中，任何一點不合作，任何一點冷淡和逃避，任何一點冒犯，都可能得罪某個權勢者，都可能招致記恨和報復。反過來，讓人喜出望外的恭敬和供應，則可能帶來更好的官運。”

在西遊記的第十五回《蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收韁》裡，土地、山神、水神等的表現充分說明了土地們也有類似縣官的隱身份。

“蛇盤山鷹愁澗的水神就親自送送他們師徒過河，猴哥竟然說：他是此澗裡的水神。不曾來接得我老孫，老孫還要打他哩。只如今免打就彀了他的，怎敢要錢。西番哈飛國界落伽山山神土地也想進行感情投資，送了猴哥一副馬鞍和一條馬鞭，猴哥大咧咧地收下了，還說風涼話：象他這個藏頭露尾的，本該打他一頓，只為看菩薩面上，饒他打盡彀了。”（摘自《品西遊-解讀職場潛規則》）

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