第二，比干是愚忠的典型，我們並不提倡這樣作。但對他的以國家為重，以蒼生為念，拼死直言的精神，對他的赤膽忠心，錚錚鐵骨，應該表示尊敬。魯迅先生說：

“我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人。……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊樑。”

我們不以成敗論英雄，不以功利為指歸，崇敬的是他們的精神境界，是他們的淨化的靈魂。

第三，箕子和微子的作法，也有其特定的意義。一個是講策略，知進知退，見機而作，如果犧牲沒有必要，也要知道設法保全自己，這不是苟且偷生，而是一種繼續前進的手段。一個是不與惡勢力同流合汙，果斷地與之切割，這也是一種智慧和勇氣。

第四，三個人大前提一致，具體作法不同，表現了社會實踐的多樣性。要理解和容納這種多樣性，要尊重不同的選擇。孔子把作法不同的三個人都許之為仁，是對我們的思維方式的重大啟發。

日期：2010-07-27 20:30:43

翻案之翻案

最後我們再談一談為紂王翻案的問題。翻案者不僅認為紂王不是昏君，還把商朝滅亡的責任推在“三仁”的身上。1959年6月，毛澤東同河南省委第一書記吳芝圃的談話中說：

“他這個國家（指商朝）為什麼分裂？就是因為這三個人都是反對派，而微子最壞，是個漢奸，他派兩個人做代表到周朝請兵。武王頭一次到孟津觀兵回去了，然後又搞了兩年，他說可以打了，有內應了。紂王把比干殺了，把箕子關起來了，但是對微子沒有防備，只曉得他是個反對派，不曉得他裡通外國。”④

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