禹死後，益為禹守孝三年，然後為了避讓禹的兒子啟，離開了首都陽城，居住在嵩山之北。但益所上演的這出戏，雖然和舜、禹的那兩出戏一模一樣，後果卻截然不同。因為益輔佐禹的日子不長，沒有建立起自己的威信，百姓和諸侯不服；而禹的兒子啟又有一些虛名，所以百姓都擁護啟，諸侯也不來朝拜益，而是去朝拜啟。都說：“啟是我們的君主帝禹的兒子啊！”於是啟便在諸侯的擁戴下即了天子位，稱為帝啟，建立了夏朝。

現在我國的史學界普遍地認為：這個傳說所反映的是部落聯盟民主選舉酋長的“禪讓”制度已經終結，開始了王位世襲制度。由“公天下”變成了“家天下”，標誌著階級社會的開端，國家的誕生。

但這是用摩爾根和馬克思、恩格斯有關原始社會的理論，硬套在禹、啟故事上得出的結論。若是仔細研究起來，這些傳說的形成過程很複雜，在很大的程度上是戰國秦漢時人所編造出來的，未必是從遠古時期流傳下來的。與摩爾根、馬恩的理論相印證，不過是一種偶合。當然也不能完全排除其中或許有一些由原始社會向階級社會轉變過程中的某些史影。

至於禹在會稽山大會諸侯的事，那是從神話演變過來的。按照《國語•魯語下》的說法，不是會諸侯，而是會群神。在那次集會中，防風氏晚來了一步，被禹殺死。這是一個身材高大的神，僅僅是他的一節骨頭，就裝滿了一車。

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