好了，孟子已經表示了自己比較牛，說話又是有依據的，然後接著解釋說：“周文王動用民力來營建花園，人民群眾卻乾得很爽，給臺子取名叫靈臺，給池塘取名叫靈沼，還覺得這園子裡面有那麼多的鹿啊鳥啊什麼的是件很令人高興的事。”

梁惠王這時肯定在想：這都是些什麼人啊，可真夠賤的！

孟子接著就提出了一個重要的概念：“周文王做到了與民同樂，所以自己才能在園林裡盡情享受啊。嘿嘿，引經據典只引一回不算本事，看我老孟再引一段！《湯誓》裡說：‘你這個日頭什麼時候完蛋哪，我情願跟你同歸於盡啊！’看，像這樣的統治者，人民群眾都惦記著要跟他玩命了，他就算有再好的園林鳥獸，一個人能玩高興了嗎？”

孟子這裡引述的《湯誓》是後來成為五經之一的《尚書》裡的一篇。我在讀先秦時代種種資料的時候，對那個時代的人產生過一種奇怪的羨慕之情。大家看完這本《孟子》就會發現，孟子很會引經據典，但翻來覆去所引徵的主要不是《詩經》就是《尚書》——那個時候，書籍還是很少的，像孟子這樣只要讀熟兩本書就能在國際社會里混個頭臉出來了，甚至就能成聖人了！可我們現在單純是想讀一讀他老人家這本《孟子》就需要有海量的書來做參考啊！

翻回頭來，《湯誓》裡被這麼惡狠狠詛咒的那個人到底是誰？他，就是夏代最著名的暴君夏桀，是整個中國歷史上和商紂王並列的頭號壞典型。好了，孟子的又一個經典話語模式出現了：拉大旗，做虎皮，打著紅旗反紅旗。

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