開篇的時候難免要對背景多交代一些，這句“不遠千里而來”還是值得解釋一下的。前面說過，分裂時代，或者說多個政權林立的時代，也自有其好處，最明顯之處便是，言論自由還是很有保障的。關於這一點，我們不妨參照一下愛德華·吉本的名著《羅馬帝國衰亡史》當中的一段：

古羅馬的暴君也自有他們的優勢。我們先來想一想現代的暴君：他在國內也許聽不到反對的聲音，但面對國際的輿論，他卻不得不有所收斂；他所要加害的人，可以在逃出國境之後很容易地找到安身之處，他甚至還可以憑自己的能力積聚一筆財富，獲得發洩不滿的自由，或許還能找到機會進行報復。但羅馬帝國卻稱得上“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，反對派還能逃到哪裡呢？“不論你到了哪裡，”西塞羅曾對一個被流放的朋友說，“記住，你一樣是處在征服者的淫威之下。”

呵呵，點到為止。我們試想一下，雖然後世把儒家推向了政治思想的最高處，把孟子尊為亞聖，但是，如果孟子真的生活在一個大一統的專制王國裡，可能早就被迫害死了——我說這話可是有根有據的，後文再來交代。

孟子的人生很像他的祖師爺孔子，一樣地廣教弟子，一樣地周遊列國，向各個諸侯兜售自己的政治理想，就連屢屢碰壁、積了一鼻子的灰都和孔子像得一模一樣的。但好在當時社會里的所謂“碰壁”並不就意味著斷頭臺和監獄，通常，孟子都會受到很好的招待，好吃好住，還有錢給他花，他對國君提的意見哪怕再尖刻也不會給自己招來任何人身安全方面的風險，至多人家國君“顧左右而言他”也就是了。如果意見始終不被採納，那就拍屁股走人，再到另外一個諸侯國去碰碰運氣，雖然各個諸侯國之間征戰連綿，互相敵對，但只有在極特別的情況下才會發生諸侯國國君派人限制知識分子行動自由的情況——比如孔子被困於陳蔡之間的那個非常著名的事例。這真是個知識分子和投機家的黃金時代呀！

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Edge瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)