她們所追求的都是門第懸殊的婚姻。在以男性為中心的封建時代，女性本身就被置於從屬地位，如果婚姻門當戶對，女子有個有錢有勢的孃家作為後盾，處境還會好一些。像尤二姐式的依託親戚無以自立的小戶人家，連出嫁妝奩都要人家置辦的婚姻，與英蓮、嫣紅式的買賣婚姻，在本質上並無多大區別。李瓶兒雖然較為富有，然而她自幼父母雙亡，其後一嫁再嫁，當她成為西門慶的小妾時，她連個無錢無勢的孃家人也沒有，所有的只是前夫的哥哥以莫名其妙的“大舅”的身份趨附西門的炎勢，在婚後往來走動，這對瓶兒娘門的依託無疑是一種嘲弄。這種門第懸殊的婚姻，不光註定了她們半奴半主式的小妾的地位，而且決定了她們在家庭矛盾中十分不利的處境。

她們都是以非正式途徑的婚姻進入各自丈夫的家庭的。每個時代都有自己的婚姻觀念，在封建時代必須是父母之命，媒妁之言，經過“明媒正娶”的婚姻才合法而又合理，否則會被視為不倫而為社會所不齒。在李瓶兒生活的那個市井環境裡，雖然封建禮教觀念不像詩禮世家那樣濃重，然其總的趨向並無二致。倫理觀念的威懾力量。雖然對於妾來說其婚姻形式不像妻要求那樣嚴格，而這種有限寬鬆正是與其社會地位的低下相一致的，正如西門慶死後吳月娘享有對於妾的人身支配權，可以賠嫁發嫁，這種約定俗成的宗法制度是尤李悲劇的又一必然因素。

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