日期：2011-03-22 14:35:36

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佛教本身是純淨的，但佛教進入世俗社會以來，就必然會產生利益集團，僧侶們在世俗社會中已經建立了自己的利益範圍，最典型的就是北宋那個富貴和尚文瑩，此人深受宋朝利益之厚遇，完全站在自己的小範圍利益立場上，完全罔顧鐵一般的歷史事實，對柴榮大肆進行人身攻擊，無所不用其極！可見任何一個行業，都必然會產生利益集團，宗教也不例外。真正的佛是偉大的，讓人無限景仰的，但佛教利益集團和佛教經法本身並非具有完全的契合點，有共同點，也有不同點。大量歷史證明，柴榮是真正愛佛敬佛的，有些皇帝愛的只是外在之佛，不過是多興建了幾處銅佛像，給高階僧侶們許多利益，但這些和佛法向善相比，並不是一個概念。柴榮從來就沒有“毀”佛，他只是對佛教進行於社會有益的變革。宇文邕“毀”佛，箇中有道徒的原因，但最主要的原因還是當時佛教利益集團對世俗社會的影響已經超出了世俗政權所能承受的範圍，所以宇文邕必然有所動作。三武一宗之抑佛，拋開宗教之爭的原因，最主要的原因還是經濟層面上的，特別是五代時期。柴榮抑佛，與宗教之爭基本沒關係，完全是站在世俗社會的角度進行抑佛的。柴榮行事，只搞陽謀無陰謀，只有公心無私心，行事堂堂正正，光明磊落！柴榮有缺點，但只是人格上的缺點，而不是人性上的缺陷。歷史沒有選擇柴榮，這是歷史的無奈。歷史已過千年，一切假設已毫無意義。對這段歷史，只有四字評語：無話可說！柴榮僅僅在位五年，卻做出了偉大的歷史貢獻，他之後的歷史從來沒有否認這一點。明太祖朱元璋曾經對歷代帝王進行過拜祭活動，其中亂世帝王上榜者，只有柴榮一人。清順治、清康熙也各進行過一次對歷代有為帝王的拜祭，柴榮依然上榜。歷代治世明君都很敬服柴榮，在柴榮的粉絲中，就包括宋神宗。神宗在和群臣辯論柴榮時，有大臣詆譭柴榮，神宗就堅定的進行反駁。柴榮開創天下，難度要大於宇文邕。宇文泰--宇文邕，郭威--柴榮，這兩對父子明君對於由亂入治的作用略有不同。宇文泰把基礎打得非常好，在宇文泰死時，名義上存在的西魏就已經是最強國，已經類似於秦昭襄王之秦。秦之一統，起決定性作用者，應是昭襄王，始皇之繼祖父遺業，一朝平六國，壹天下。而郭威之時，天下猶攘攘不決，未知孰執牛耳？郭威只是拉開了由亂入治的大幕，在郭威死時，依然沒有看出中原政權有多少可以混一諸國的可能性。柴榮繼位的五年半時間內，才是中原政權混一天下的最關鍵時間，之後的近二十年時間不過是水到渠成而已。摘果子需要什麼呢？一架梯子而已。種樹可就沒這麼簡單了，需要做的事情多了。柴榮就是那個種樹人。歷史記住了摘果子的，卻有意無意忘記了種樹的，所以，極有必要為柴榮正名，讓更多的朋友瞭解柴榮，瞭解柴榮的偉大與寬仁。五年半的時間，柴榮做了很多很多，他對得起歷史！公道自在人心，天神可鑑柴榮之聖明。

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