而周行逢卻用截然相反的方式詮釋了實用主義。作為軍閥政府，周行逢的修養、素質比周世宗差得太遠，所以特容易一頭鑽進嚴刑峻法的牛角尖裡難以出來。為政不過五年，殺的人就數不勝數，社會反響強烈，他自己也在精神上倍感空虛。在經歷夫人出走事件的打擊後，轉而尋求宗教信仰來解脫身心。

中國的歷史上，但凡亂世，佛教就興盛。十六國和南北朝就是佛教的一個極盛期，五代十國也是如此。自馬殷晚年開始，佛教又開始盛行於湖南。馬殷於後唐天成二年(927)在長沙北郊建成了規模宏偉的開福寺。不惜大興土木，建起了宏麗的殿宇，而且分山門、三聖殿、大雄寶殿、毗盧殿、東西配殿等大型建築。寺內“千僧雲集...何其盛也”。又因處於山林佳勝之地，成為馬楚王室的避暑山莊。

周行逢自經歷夫人出走事件的打擊後，在精神和施政思路上，都迫切需要尋找新的出路。他發現佛教講求多做善事，宣揚佛教可以安定人心，淨化人們的思想。便像個迷路的孩子一般，痴心的投入到佛祖的懷抱裡。從此力戒濫殺惡習，醉心佛事。憑藉著自己在湖南打下的經濟底子，他一擲千金，連年舉辦規模盛大的法會，廣設齋飯款待眾僧。並且在湖南各州縣興建寺廟，大量收納社會遊民為僧。每當公務閒暇，周行逢還將一批批僧侶請到自己家裡講唱佛經，他親自手執香爐恭恭敬敬站在一旁洗耳恭聽。但凡舉行佛事，他見到僧人就行禮，甚至親手為僧人行食。

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