日期：2012-01-11 19:52:07

原文：於是眾中諸菩薩大弟子，釋梵四天王等，鹹作是念：今二大士，文殊師利、維摩詰共談，必說妙法。即時八千菩薩，五百聲聞，百千天人，皆欲隨從。於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾，及諸天人恭敬圍繞，入毗耶離大城。

日期：2012-01-14 21:49:02

原來佛也賣萌——你意想不到的佛教經典

前言

新時代需要新佛學，新佛學需要新語言。這不是說要把佛法來一次徹底的變革，自然也不是講要否定釋迦摩尼幾千年前的講法。而是一種古老的智慧，若要在當代得以廣泛的流傳和發展，必須要具有此時代的特徵，也必要符合時代的潮流。正如當年佛法從印度傳往中國，必要將巴利語佛典翻譯成漢語，才能在漢地流傳。不然，漢語地區的人，又怎麼可能去讀巴利語佛典呢？所以必須要這一“譯”後，才能在漢地生根、發芽、乃至壯大。

我們今天能瞭解佛法，相信佛法，乃至證悟佛法，便全是這“譯”的功勞。文字固然不是道，但文以載道卻也是不可否認的。不單文以載道，文字本身對“道”的傳播更是影響深遠。同一件事，同一種道理，用不同的文字述說出來，傳播效果就完全不一樣。

諸君請看，《明史》願意看的人，只怕不多。當年明月的《明朝那些事》卻火爆一時。《三國志》願意看的人，也只怕不多。易中天的《品三國》卻多受追捧。難道《明朝那些事》講的不是明史？難道《品三國》品的不是三國麼？自然講的都是同樣的事情，可既然都是講的同一個東西，為何《明史》、《三國志》不太受尋常讀者待見，而經過潤色後的明月“明史”，和易中天“三國”卻受人熱捧呢？這就還是語言載體的原因。

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