在他的理論體系中，禪和律成了淨土唸佛理論的原因，“若人持律，律是佛制，正好唸佛；若人看經，經是佛說，正好唸佛；若人參禪，禪是佛心，正好唸佛”，這無形中提高了淨土法門的地位，所以銖宏對於淨土一脈可謂是功不可沒，後世便尊他為蓮宗第八祖，要知道，自唐末至明，淨土宗，也就是蓮宗，基本就沒出來過“祖”級別的人物。其實不僅如此，這位雲棲禪師在禪宗和律宗方面的貢獻也得到了世人的認可，後世稱他是“法門得佛之全體大用者”，確實是莫大的榮譽。

銖宏也強調“三教一家，理無二致”，認為佛能“陰助王化之所不及”，儒能“顯助佛法之所不及”，聯絡他在儒佛兩方面都有相當高造詣的人生道路，我們不難理解他能有這樣的看法和理論，而這種理論恰恰是符合學界融會貫通的發展規律的。所以後來的學者往往能從銖宏大師留下的文學和佛學作品中得到啟示。

紫柏真可，俗姓沈，號紫柏，吳江人。真可年輕時可不簡單，想當一名遊俠，而且十七歲時就仗劍遠遊賽上。聯想我們的大詩人李白以及當代的大師南懷瑾當年的經歷，學生推測啊，這位真可大師應該也是頗受道家思想影響。仗劍遊歷了有三年，到了蘇州這裡，真可遇到了虎丘明覺大師，這位明覺大師不知用了什麼方法，令真可大為佩服，從此出家了。於是他閉門讀書，研究各家思想，當然這裡的各家主要是佛教的華嚴宗、天台宗、淨土宗等。

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