神秀的強調“坐禪習定”，修行漸悟才能得道，偈曰“一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走”，其實也繼承了達摩禪宗“自求法門”的教義。

而慧能的理論來源於《楞伽經》（曾被達摩提倡）中的“無門為法門”，強調“橫超頓出”，提出“外離相曰禪，內不亂曰定”，主張“無念為宗，無相為體，無往為本”，本身似乎更符合前幾位祖師“機緣領悟”的禪宗歷史，所以五祖選擇他為正宗；他還認為“眾生皆有佛性”，這種不提倡枯禪、旨在度化大眾的教義，也更容易被人接受。

於是禪宗自此分為南北二宗，教義上有“南頓北漸”之說。南懷瑾老師有一個生動的比喻，說修禪宗就像竹子裡的蟲往頂端爬，可以順著竹子一節鑽一個洞這樣爬出去到頂，也可以直接橫著鑽個洞出來，再爬到定端。

這場較量還沒有完，後來神秀弟子普濟公然尊神秀為六祖，自稱第七代傳人，慧能弟子神會便趕到洛陽，搞了一個“南北宗是非大會”，辯倒了北宗普濟等人，一下子把南宗的地位提高了不少。

由慧能和神秀首開的禪宗理論較量，產生了中國化的佛教，併成為佛教史上膾炙人口的公案。

日期：2011-07-19 18:13:56

六、為佛而生的取經人玄奘

三藏法師玄奘取經的故事早已伴隨著《西遊記》的流傳而廣為人知，孫悟空哥仨當然是吳老先生想像力的結晶，但去掉那些神話，玄奘的故事卻是真實的，這位傑出的大師不但是取了一次佛經，可以說他是為佛而生的，為佛法而生的。

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