③靠近京都，是京都西面的門戶，同時受首都文化的輻射。

農商經濟發達、政治地位顯著、文化氛圍濃厚，使得攝津地區一直成為日本的戰略重鎮，同時也是兵家必爭之地，幾百年來不知有多少人埋骨於此，在接下來的戰國史上我們還將不停地看到它的身影，以至於我們整個日本戰國的歷史，也將會在此謝下帷幕。

2月，骨皮道賢同志又冒了出來，在京都附近騷擾西軍，搶了個不亦樂乎。不過此時的他並不知道，自己的生命，只剩下1個多月了。

3月21日，東西軍最風雲人物的一次頂級PK。

骨皮道賢一如既往地跑到稻荷山去幹武工隊工作，結果他發現，自己再也回不去了。

西軍大概是早有準備，打算一次性解決骨皮道賢這個麻煩。他們紛紛趕來，包圍了稻荷山。不過至於骨皮道賢是什麼時候來的，被包圍了多久，我不清楚，我只知道是什麼時候結束的，那就是1468年3月21日，西軍猛將朝倉孝景討取（斬殺）了他，至此骨皮兄徹底退出了歷史舞臺。

從心理學上分析，骨皮道賢應該屬於一個徹徹底底的賭徒，懷著一顆赤誠的賭徒之心，以至於其行為處事沒有什麼原則可言，什麼仁義道德、國家百姓一概與我無關。套用老舍《茶館》裡的特務宋恩子和吳祥子的一句話：誰給飯吃，我們給誰說話——這樣的人是歷史上永遠不會缺少的；但是話又說回來，這種人往往都是很有才的，比如骨皮道賢，出身不好，家境不好，從名字也可以看出其文化水平，不出意外應該是沒有接受過正規軍事教育的，但就是這樣一個人，卻能無師自通，靈活運用“攻打補給線”這套戰術，同時頗為精通游擊戰（比毛主席早生400多年）——誰能否定他的才能？但我敢打包票，如果有一天日本被外族入侵，他就會是所謂的“日奸”（與漢奸相對應）。“要是洋人給飯吃呢？”——常四爺如是說。這樣的人，才能越大，對人民對社會的危害就越大。所以一個人，如果不先學會做人，再大的能力也只會危害社會。當然，這個做人是什麼本身就有值得商榷的地方。是三綱五常？是仁義禮智信？抑或共產主義？這裡我就不深究了。

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