人心之亂的根源在於文化之間的差異，更宏觀的說是文明衝突的一種體現。晚清的數次戰爭失利，國人已經認識到中國在軍事實力上落後於西方，但是並不認為中國的文化落後於西方。因此洋務運動只把精力集中於軍事技術和重工業的引進，對於其社會制度並不看好。到了甲午之後，由於美國力量的上升，美國的文化和制度開始對中國知識分子產生越來越大的影響。此時由於清朝國勢日漸衰落，中國文化就充當了這個過程的替罪羊，受到越來越多的指責。而美國的文化屬於比較正統的海洋國家文化，和中國的文化屬於完全不同的套路，中國的知識分子在學習的過程中，會遇到無窮多互相牴觸的地方。如果當時的中國在文化上模仿德國，那麼問題倒不是特別大。實際上日本的體制當時也是更多的模仿了德國而沒有模仿美國。中國模仿美國就要遇到不可避免的非此即彼的取捨，將中國用幾千年時間建立起來的思想體系搞得亂七八糟，社會喪失了對於是非正誤的判斷標準。

應當指出的是，在社會思想混亂的過程中，廢除科舉制起到了巨大的作用。廢除科舉制當時固然起到了一定的積極作用，推動了廣大的知識分子投身到學習自然科學的浪潮中。但是其影響遠不僅僅於此，知識分子同時被西方尤其是美國的某些社會思想俘虜，並將其照搬到中國來。而且他們接觸的時間是如此之短，以至於根本不可能進行系統的消化。這樣一來，根據美國的國情去判斷辛亥革命的結果，必然認為革命是不徹底的，而且認定中國還存在著嚴重的問題，而看不到當時的局面實際上非常難能可貴的。於是在這一思想的指導下，知識分子與近代陸軍結合起來不斷的折騰，直到迫使袁世凱病死，最後北洋政府內部陷入府院之爭整個國家的行政徹底紊亂為止。袁世凱死後，再也無人可以控制中國各地的軍閥勢力，這樣人心之亂就升級成了全國的割據大亂。

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