總之，一元制衡之道，必須跳出老框框。以前的一元制衡，是先把社會分成佔少數的管理層、佔多數的社會公眾。以前所謂“一元”指的是管理層，以前所謂“一元制衡”是指管理層內部的制度設計和相互監督，而公眾參與不夠。我認為，以後的一元制衡，是透過資訊科技，極大縮短人與人之間的距離，再透過制度創新，實現社會組織結構的再造、監督資訊反饋模式的再造、權力邊界的再造。使“一元”的範圍擴充套件開來，將社會公眾包納進來，使整個社會變成大的“一元”。前面我曾經談到，中國文化具有整體性、模糊性、辨證性的特徵，我認為新的“一元”模式會得到社會文化的接納和支援。

就是說，我們既想克服傳統“一元”，又想超越西式“多元”，辦法是做大“一元”，使我們新的“一元”能涵蓋西方“多元”的全部範圍。這個思路，古代就有，近代也有，中外都有，但是由於社會發展水平不夠，缺乏技術條件支撐，都失敗了。我這兩個貼子就是在探討：已經到來並正在發展中的資訊社會，我們有沒有這個條件。

同意“laaaas”兄關於辨證法的觀點。我也是這樣一個思想出發點。中國文化有這個優勢，凡事強排程，過猶不及。我們常說砒霜有劇毒，食鹽無毒，實際上它們都是無機化合物，都有安全劑量和中毒劑量。砒霜吃幾毫克也沒事。鹽吃二斤也會毒死人。世上沒有絕對的東西，任何對立的兩個事物，都應該共同組成一個模型，兩個對立事物構成模型兩端，我們則在兩端之間選取一個最合適的位置。在第75節談自由主義和集權主義時，我已提到。其實，市場經濟和計劃經濟也如此；精英主義與民粹主義也如此；勞動價值論與效用價值論也如此。

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