20.29凡理者，方圓、短長、粗靡、堅脆之分也，故理定而後物可得道也。故定理有存亡，有死生，有盛衰。

夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而後衰者，不可謂常。唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂“常”。而常者，無攸易，無定理。無定理，非在於常，是以不可道也。聖人觀其玄虛，用其周行，強字之曰“道”，然而可論。

故曰：“道之可道，非常道也”。

日期：2012-03-05 11:25:26

理這種事物的具體條文。就是區別於萬物方圓、短長、粗細、堅脆，因此理確定以後，事物的性質才可以得到說明。所以確定的理有存亡，有死生，有興盛、有衰亡。

萬物的有存有亡，或死或生，或先盛而衰的，不能叫做永恆，只有那種和天地開闢一起產生，到天地消亡仍然不死不滅的才叫做永恆。所謂永恆，是說它既沒有變化，沒有恆定不變的理。沒有不變的理，不處在那固定的狀態上，因此無法直截了當詳詳細細的說明。聖人觀察到“常”的玄虛，依照它的普遍執行的規律，勉強給它起個名字叫做“道”，然而才可以去論斷他。

所以《老子》上說：“道如能用話說得出來，就不是永恆的道了。”

“道和道，非常道” 有的版本也做“道可道，非恆道”。永恆的道、永恆的路

日期：2012-03-05 11:28:34

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