一種觀點認為，現代“多宇宙論”表明“有關我們在宇宙中所佔地位的獨特性的觀念都證明是沒有根據的”。“如果總星系並不是包羅永珍的體系，而只是許多這類體系之一，那麼我們人類（其實其他的“人類”也一樣）在宇宙中的地位原來是更加微不足道的。”(P47)

人類中心論不只是主張人類在宇宙中是惟一的、處於宇宙中心的觀念，而且還在“人是一切事物的尺度”和根據人類價值及經驗解釋或評價世界的意義上使用。從這些意義上說，多宇宙論的確立以及建立在可居住世界多元性信念之上對於地外文明的探索，將迫使人們最終摒棄人類中心論。人類中心說一步步被否定，在現代宇宙學中人類所居住的地球、太陽系和銀河系，不佔有任何特殊地位；但人畢竟是認識宇宙的主體，研究宇宙間的一切演化過程時也必須把人的能夠出現和存在考慮在內。我們人類的存在是宇宙十分短暫的一瞬間，但是我們在發展中認識了宇宙，也認識了自己。人認識到的宇宙部分越是擴大，似乎人就變得越渺小，但實際上這就標誌著人的認識能力的偉大。從宇宙發展中產生出來的人對宇宙的無限深化的認識過程，就是人和宇宙不斷實現統一的過程。“多宇宙論”對於宇宙無限性的揭示，並未使人類在宇宙中的地位變得微不足道，也沒有傷害作為宇宙主體的人的自尊心。美國著名科學史家薩頓所表述的這樣一段話也許是最恰當不過的了：“科學家的努力所揭示出來的宇宙的那種最難以想象的無限性，不僅在純物質方面沒有使人變得渺小些，反而給人的生命和思想以一種更深邃的意義。隨著我們對世界的理解逐漸深入，我們也就更熱心地去欣賞我們同世界的關係-----------------------------------------------------------------------------這篇文章是以前我看過的，之所以把他選出來就是想說，他的有些觀點並非是物理學家認同的，比如科學歷史學家（相當於科學記者）薩頓說的，與溫伯格說的是截然相反的。這種觀點溫暖但不符合客觀現實的。溫伯格說的當我們對世界認識越深刻，這世界就越索然無味，雖然冰冷，可這才是真實的物理空間的情況。對於多元宇宙的哲學問題實際上歸根結底是關於 人類中心論自從哥白尼的行星平權論提出後幾百年的時間中，人類還有地球在自然界的地位一降在降，透過大量的科學證據可以看出，宇宙不光只有地球有人類，還有別的智慧生命（外星文明），宇宙不是光為地球人而構建的，其他的星球智慧生命也有生存的，那些沒有誕生生命的行星比如火星，只是運氣不好而已。但所有的行星的權利都是平等的，它們都是宇宙家庭的成員。

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