日期：2011-03-30 11:50:49

離經入道之十一：偷盜難戒

毫無疑問，偷盜之事讓人深惡痛絕。不單是佛教，任何宗教都視偷盜為惡行，必為大惡，列為重要戒律之一。即使不在宗教之內，偷盜之人也是人人喊打的。

有一些偷盜，是很容易被認定的，但有一些則不然。

以前有一些俠盜，劫富濟貧，滿懷慈悲之心，專盜為富不仁的富紳，然後廣發錢糧予貧苦大眾，民眾扼手稱快。俠盜即為盜，自我釋然曰：富紳之財索之於民，我乃還富於民，代為佈施而已。其雖犯偷盜戒，但可算是行善積德。

有云：竊鉤者誅，竊國者侯。偷小東西與偷一個國家相比，哪個的偷盜更嚴重？每次改朝換代的時候，都是一個人從另一個人手上奪取國家，但我們很少認為這是偷盜。

不與而取即是偷盜。我不同意給你，你卻取去了，就是偷盜。

其實嚴格來說，偷盜是戒律中最容易犯的戒。判定究竟有沒有犯偷盜戒，那就要看定義的程度了，定義由心，最容易沉淪或解脫。看嚴重了，覺得罪孽深重，看輕了，輕鬆解脫。

偷盜是惡業，接受偷盜之物，為共惡業。如果偷盜者無法出手偷盜之物，他幹什麼要偷盜？共業也是犯戒。

眾生不斷犯戒，高僧也不斷犯戒。

一個國家易主，我們換服禮拜新主，即為對偷盜的認同，但眾多名寺高僧坦然接受新的國寺、國教的冊封。解脫的理由是順天而行，命數與宿運，果業之說可輕鬆放下心頭憂慮。

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