宗薩欽哲仁波切：這是最嚴峻的考驗之一。我以為這個考驗還將隨著時間的推移而愈發峻厲，因為，很不幸的是，你知道，對社會的衡量與評估取決於“我們所擁佔的為何？”，而非“我們是誰？”，就像你的問題中所闡明的那樣。顯而易見的災難四處發生，儘管種種災禍本身也值得提請我們的關注，可我不是在談外在的自然災害。而在心靈中亦存在著內在的災患：諸多崩潰，諸多拒斥。太過異化，由此而來的是沮喪、孤寂、無聊、茫然等等情緒瀰漫——哪怕是這個社會物質繁盛也無濟於事。

有人問我，我們應當如何去教化孩子們，我不能斷定上述說法在邏輯上一定行得通，不過這種理解在我頭腦中則合乎情理。我以為我們的孩子們務必學習那些在現實世界看來未必有用的東西，譬如：詩歌、歌曲、音樂、舞蹈或古舊語言——至少作為他們學習內容的一部分。這將在他們的生命中開啟一個全新的世界或維度，以使他們不單單是透過數學、指數和國民生產總值（GDP）來看待周遭世界。

日期：2010-09-16 08:59:36

按照《大涅槃經》的順序，“四依法”具體包括：第一、依法不依人；第二、依義不依語。不論經典還是論典，只能依靠意義，而不能依靠語言；第三、依智不依識。只有佛所證悟的智慧，才是可以依靠、相信、依止的。除了佛的境界以外，凡夫與登地菩薩的“識”——八識、六識等都不可靠，都不能相信。因為從勝義諦的角度來看，它們給我們提供的資訊全都是錯誤的；第四、依了義經，不依不了義經。

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