高拱和張居正從政經歷頗為相似，始而同在翰林院，同在太學國子監，又同入內閣政府，以學問想切磋，以事功相期許，左提又攜，若一體而不可分,相處甚好。

高拱初入翰林，曾作《奉詔讀書翰林述懷》自勵，詩曰：

技藝寧足先，

修能良可慕；

古則俱在茲，

莫枉鄲邯步。

高拱認為，文章寫作不能止步於手法的運用，而是要注重言之有物，不能因為苛求行文規則打亂陣腳。要明白自己作文的目的是表達觀點，抒發情感，而不是刻意追求華麗和規則。

“言之有物”，是歷代文論家都提倡的理論，其目的多是規勸學子不要在行文上走歪路。其實文章就是為政治服務，表達政治觀點和立場，所謂“詩言志”就是這個意思。

在這裡，高拱重提前人思想，若是結合當時來看，恐怕其意思還是要求翰林院的小傢伙兒們明白：文章就是工具，不要以為拿著漂亮工具就能幹好活了，真正的好工具是方便用得，你們那些頂多是藝術品，中看不中用。

他指出相臣出於翰林，其職責不止是“備問代言，商榷政務”，還負有“輔德輔政，平章四海”的重任。

這與旨趣亦在於精研國家典章制度與時事政治的張居正不謀而合。

高拱比張居正長13歲，當他們初在翰林院的時候，張居正還只是個二十幾歲的青年，而高拱已經是三四十歲的大叔了。

年少聰明，孜孜向學的小張翰林經常與高大叔講析義理，商榷治道，至忘形骸。每次長談結束都令高大叔萌發一種“聽君一席話，勝讀十年書”的豁然領悟。高大叔因此越發愛重張小弟，對他禮敬有加。

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