公元1644年，是明朝的崇禎十七年，也是清朝的順治元年。江山易主，風雲變色，對廣大讀書人來講，成天學習忠孝節義，這時候就有一個最敏感的氣節問題。這年于成龍虛歲二十八，算是很標準的成年人了，完全有自己的思考能力和行為能力。他是如何面對這個問題的？

順治二年（1645），清廷下令恢復鄉試，據《天下第一廉吏于成龍傳》中講，于成龍在思想上還沒有完全接受清朝統治，沒有去參加這次鄉試。

順治四年（1647），于成龍到了省城太原，進入崇善寺開辦的學校，修習舉業，為參加鄉試做準備。這是他政治態度的一個新表現，說明他完全願意做清朝的臣民，並且完全願意為清朝政府服務了。效忠於明朝的思想觀念，到此戛然而止。

我們後人閱史，對前人的行為，雖然可以進行評論，但應該抱有一種較為寬容的態度，不要過分苛求。我們可以敬仰傅山、顧炎武、王夫之乃至鄭成功、張煌言、夏完淳等不屈的遺民和英雄，也可以痛恨洪承疇、吳三桂等引狼入室、為敵前驅的叛徒和漢奸，但是我們也應該寬容理解處於這二者之間的一大部分人。隱居首陽、不食周粟的伯夷叔齊式的生活方式，並不是所有人都能做到的。

如果你有一大家子人，上有父母，下有妻兒，旁有一大批親友，大家要穿衣要吃飯，要讀書要治病，要婚喪嫁娶，總之一句話要活下去。作為家裡的頂樑柱，這時候的你該怎麼辦呢？是農民，你就要去種田；是工人，你就要去做工；是商人，你就要去貿易。那麼讀書人呢？在明清時代，讀書人其實只有一條生活出路，那就是科舉做官。實在做不了官的，才會去教書去遊幕，一是為官場準備新的人才，一是直接為官場服務，還是離不開這個官場。這是個非常無奈的事情，設身處地一想，也就明白了。即便是那幾位寧死不屈的著名遺民，比如黃宗羲、顧炎武等，有的是在晚年勉強歸順清朝，有的是自己堅決不仕，但不反對兒孫及親友去做官，因為遺民不能世襲，大家都要活下去啊！

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